荀淑四人昔时齐名郡中，“长”者，师长之意也，都是颍川后生士子的学习楷模。
钟繇与荀贞这么多年不见，然能一直保持书信联系，以及韩融在见到荀贞后表现出来的高兴，并在帐中杨彪指责荀贞时，还替荀贞说话，除了荀贞本身的地位、实力、能力等原因外，他们三人族中长辈曾经存在过的这层关系也是其中的一个缘由。这就是士族的力量。
如果再深一点分析的话，钟繇、韩融这种比较主动的和荀贞保持联系、比较主动的与荀贞交往的态度，其实还和颍川的民风有关。
前文之所曾述，颍川这个地方，在战国时是韩国之地，韩国先有申不害变法，后又出过韩非子这样的法家巨擘，其民深受法家的影响，民风较为功利，由是俗好讼、多朋党，士人亦是如此，什么君子不党，听不得也，同样的喜好结党。已是互相家族可称世交，又再加上喜欢抱团，——这种抱团，是在当下本地士人本就排外的基础上的抱团，换言之，是更加的向心力凝聚，那么钟繇、韩融以这种主动相助、乃至声援的态度相待荀贞，也就一点也不奇怪。
却那身在冀州袁绍帐下的郭图，辛毗、辛评等颍川士人，之所以和沮授、审配等为代表的冀州本地士人相争激烈（本章未完，请翻页）
请收藏本站：https://www.wxzhimen.cc。手机版：https://m.wxzhimen.cc